清晨细雨飘飘，官禄布村的农夫们聚集在洪氏的祠堂外，他们扛著农具，表情各异的看著祠堂內正在进行的田亩交割。
洪家的老族长洪镜辉坐在首位，两侧是请来做见证的各家耆老。
官禄布村是典型的客家村落，居民大多姓洪，其余巫、林等姓氏基本是作为依附者角色存在的，人数不多。
所以请来的各家耆老不是这些依附於洪氏，连祠堂都没的杂户，而是同为客家人的其他村大族。
比如冯云山所在的禾落地冯家。与洪秀全一起创立拜上帝教李敬芳所在的莲花塘李家。还有洪秀全大姐洪辛英嫁的狮岭圩钟家。
“兹有立约人洪仁义，將祖遗矮岭之西旱田一亩三分，主屋天马河边水田六分，共一亩九分拨为养膳田，赠予契仔洪门阿元小郎。
一应官契、官税由洪阿元自行报官，老契则当场转赠。
洪阿元需按时节，以子之名义，祭拜、洒扫洪仁义仙逝之父母双亲坟塋，不得有误。
若有误，此养膳田收归宗祠。
正人：族长洪镜辉公。
各姓耆老：禾落地冯正全公，莲花塘李顺孝公，狮岭圩钟天义公。
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代书：巫修元。
道光二十四年春三月，吉立！”
代书的是村里老童生巫修元，此人年轻时也做过科举梦，一直考到几乎家破人亡才放弃，流落到官禄布村后依附於洪氏，靠帮人写写算算餬口。
巫修元每念一个名字，就会把契书送到对应的人身边，让其画押，洪仁义则跟在后面，按照规矩送上红包。
钱不多，也就够买十斤糙米一斤肉，但必不可少。
冯、李、钟三家的长辈来见证那都是要担责任的，有人不执行这契书，他们是要出面解决的。
轮到自己画押了，洪仁义毫不迟疑，还顺便抱起了身边只有三岁大小的洪阿元，拿著他肉乎乎的小手沾上硃砂摁在契书上。
这个契书，是按照当下养膳田的模式擬定的。
所谓养膳田，分为两种：
一种是父母为出嫁女儿在夫家有保障送赠予的田產，相当於嫁妆，是女子的私產，若无所出需要返回娘家，有所出，则过世后就由其诞下的子女继承。
第二种是父母丧失劳动能力后，將田產分给儿子，儿子们则按照约定赡养父母。
这算是由宗族礼法监督的养老保障，同时也避免因老人偏心造成某个儿子分不到財產还要承担大量赡养义务。
洪仁义则勉强算得上后者，三岁的洪阿元是洪秀全大哥的次子，族中把他半过继给洪仁义，替洪仁义承担祭祖、血食等义务，洪仁义则把这一亩九分田直接让他继承。
之所以是半过继，那是因为洪阿元跟洪仁义的权责就仅限於承担的祭祖和血食义务，不涉及其他的。
“恭喜洪大哥，洪氏家风蔚然，出了这忠孝悌让的善举，想来用不了多久，就会传为咱慕德里司的美谈呀！”
几个客家人族老大声的夸讚著，看起来很有几分要把事情好好宣传宣传的模样。
这也不怪他们，洪秀全洪教主搞了拜上帝教后，到处推倒私塾中孔子牌位，悄悄捣毁附近神社土地庙，甚至还教唆族人不拜祖先。
这在此时说声罪大恶极绝不是夸张，所以洪秀全被族长大伯赶出了洪家，冯云山也被撵了出去白天都不敢回村，洪仁玕更是被家人抓到祠堂吊起来打，差点没把命都搭上。
这些事还导致整个慕德里司的客家人名声都有臭臭的，所以几家人商议后，必须要把洪仁义的名声给打出去，好挽回慕德里司客家人的声誉。
而在门外，各家的汉子们神態各异，但基本都认为洪镜杨家捡了大便宜，洪仁义则是傻子、败家子。
哪有把两亩祖產就这么送出去的，別说两亩，两分地都不行。
但洪仁义却高兴的很，因为有了这么多家耆老给他一起鼓吹，很快他就能在客家人中声名鹊起了。
在这个信息传播极慢，口碑极重要的时代，这两亩地绝对花得值。
事情收收尾就到中午了，洪镜辉自掏腰包拿出一两银子，又从族中公库中拨出猪一口，鸡鸭十只，鲜鱼二十尾，就在祠堂外面摆起了流水席，款待各家来见证的耆老。
官禄布村洪氏一族也每家都来吃席，但他们可不是空手，宽裕的就提著米麵粮油，窘迫的则拿出一些自己做的鞋袜等手工品。
再不济就算上山现砍柴火，也不会让自己被人嘲笑为来吃白食的。
此时民眾普遍生活艰苦，有酒有肉的席面很少能吃到，因此洪氏族人都非常高兴。
男人们推杯换盏，孩子们欢快的来回奔跑，连妇人也大声的欢笑了起来。
洪仁义看著这一切，也不由得为这欢乐的生气所感染，觉得自己好像跟这群人更近了一些，跟这个时代更融入了一些。
这也坚定了他不能跟洪秀全走的想法。
歷史上太平天国势大之后，清廷对以官禄布村为中心方圆二十多里的百姓进行了残酷报復，除了在金田起义之前就跑去广西的以外，至少上千人死在了屠杀之中。
。。。。
广州城西北，东平公社公所。
东平永固的大匾额下，数员头戴斗笠，腰挎长刀，手持长矛的民团练勇挺胸凸肚的矗立著，著实很有几分威武。
这个由客家大豪王韶光在三元里抗英后建立的公社，管理面积非常大。
具体差不多能占后世广州市白云区的七成大小，至少超过十五万客家人在这里託庇於王韶光。
这些客家人中的绝不大部分又是从王韶光的家乡，即嘉应州（梅州）五华和龙川南下的。
他们只认乡党不认官，在託庇於王韶光的同时，又成了王韶光的资本和依靠。
当然，王韶光只是这些客家人中最受尊敬，最得人心的，並不是这些客家人只有王韶光一个好大哥。
东平公社中其余十几家客家土豪，也还是很有影响力的。
而东平公社的公所，完全就是按照三进五开的广府祠堂模式建设。
向內三进院落，面朝五开大屋，不再是粤北赣南的客家围屋模式，显示了珠三角客家人也在不断跟广府习俗逐步靠拢的趋势。
三进最里面，王韶光北上做官后，接替掌握东平公社的王韶光长子王詔正在召开社董大会。
此人也就是洪秀全口中学问不及自己的措大，元初便是王詔的字。
“听说官禄布的洪阿全回去之后，立刻將其父遗下的一亩九分地养膳田的名义传给了族中义子，看来他確实有心为社首效劳，忠心可嘉！”
洪、李、冯、钟四家的耆老还是很效率的，洪仁义的人还没回到东平公社，名声已经先传过来了。
“是极，是极，不愧是咱们嘉应州来的客佬，有古专诸之风了！”另一个大腹便便的社董也站出来称讚。
且他一出口，附和的声音立时就大了起来，更有几个社董宛若细佬一般站在他身侧。
王詔看了正在大力鼓吹，好像他才是社首的堂伯王韶潜一眼后，迅速低下头，满脸阴云密布。
但很快他又抬起头来了，脸上阴云顷刻消散无踪，取而代之的是一脸人畜无害，充满阳光的天真。
那模样，活像一个还没有经受过社会毒打的呆萌大学生。
“这我就放心了，咱东平公社有诸位长辈，特別是二伯在，侄儿足可高枕无忧了！”
听到社首侄子这么说，自以为老奸巨猾的王韶潜也忍不住脸上浮现出了得意的神色，周围簇拥著他的社董也是喜笑顏开，继而大声吹捧。
而几张无比忧虑，欲言又止的脸，此时在烛火映衬下若隱若现，当他们把目光投向了一副傻孩子表情的社首时，又很快化作一声声低低的嘆息。
王詔迅速环顾一圈，將眾人神色看在眼底，隨后便命人开席，他要请诸位社董吃席。
洪家的老族长洪镜辉坐在首位，两侧是请来做见证的各家耆老。
官禄布村是典型的客家村落，居民大多姓洪，其余巫、林等姓氏基本是作为依附者角色存在的，人数不多。
所以请来的各家耆老不是这些依附於洪氏，连祠堂都没的杂户，而是同为客家人的其他村大族。
比如冯云山所在的禾落地冯家。与洪秀全一起创立拜上帝教李敬芳所在的莲花塘李家。还有洪秀全大姐洪辛英嫁的狮岭圩钟家。
“兹有立约人洪仁义，將祖遗矮岭之西旱田一亩三分，主屋天马河边水田六分，共一亩九分拨为养膳田，赠予契仔洪门阿元小郎。
一应官契、官税由洪阿元自行报官，老契则当场转赠。
洪阿元需按时节，以子之名义，祭拜、洒扫洪仁义仙逝之父母双亲坟塋，不得有误。
若有误，此养膳田收归宗祠。
正人：族长洪镜辉公。
各姓耆老：禾落地冯正全公，莲花塘李顺孝公，狮岭圩钟天义公。
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代书：巫修元。
道光二十四年春三月，吉立！”
代书的是村里老童生巫修元，此人年轻时也做过科举梦，一直考到几乎家破人亡才放弃，流落到官禄布村后依附於洪氏，靠帮人写写算算餬口。
巫修元每念一个名字，就会把契书送到对应的人身边，让其画押，洪仁义则跟在后面，按照规矩送上红包。
钱不多，也就够买十斤糙米一斤肉，但必不可少。
冯、李、钟三家的长辈来见证那都是要担责任的，有人不执行这契书，他们是要出面解决的。
轮到自己画押了，洪仁义毫不迟疑，还顺便抱起了身边只有三岁大小的洪阿元，拿著他肉乎乎的小手沾上硃砂摁在契书上。
这个契书，是按照当下养膳田的模式擬定的。
所谓养膳田，分为两种：
一种是父母为出嫁女儿在夫家有保障送赠予的田產，相当於嫁妆，是女子的私產，若无所出需要返回娘家，有所出，则过世后就由其诞下的子女继承。
第二种是父母丧失劳动能力后，將田產分给儿子，儿子们则按照约定赡养父母。
这算是由宗族礼法监督的养老保障，同时也避免因老人偏心造成某个儿子分不到財產还要承担大量赡养义务。
洪仁义则勉强算得上后者，三岁的洪阿元是洪秀全大哥的次子，族中把他半过继给洪仁义，替洪仁义承担祭祖、血食等义务，洪仁义则把这一亩九分田直接让他继承。
之所以是半过继，那是因为洪阿元跟洪仁义的权责就仅限於承担的祭祖和血食义务，不涉及其他的。
“恭喜洪大哥，洪氏家风蔚然，出了这忠孝悌让的善举，想来用不了多久，就会传为咱慕德里司的美谈呀！”
几个客家人族老大声的夸讚著，看起来很有几分要把事情好好宣传宣传的模样。
这也不怪他们，洪秀全洪教主搞了拜上帝教后，到处推倒私塾中孔子牌位，悄悄捣毁附近神社土地庙，甚至还教唆族人不拜祖先。
这在此时说声罪大恶极绝不是夸张，所以洪秀全被族长大伯赶出了洪家，冯云山也被撵了出去白天都不敢回村，洪仁玕更是被家人抓到祠堂吊起来打，差点没把命都搭上。
这些事还导致整个慕德里司的客家人名声都有臭臭的，所以几家人商议后，必须要把洪仁义的名声给打出去，好挽回慕德里司客家人的声誉。
而在门外，各家的汉子们神態各异，但基本都认为洪镜杨家捡了大便宜，洪仁义则是傻子、败家子。
哪有把两亩祖產就这么送出去的，別说两亩，两分地都不行。
但洪仁义却高兴的很，因为有了这么多家耆老给他一起鼓吹，很快他就能在客家人中声名鹊起了。
在这个信息传播极慢，口碑极重要的时代，这两亩地绝对花得值。
事情收收尾就到中午了，洪镜辉自掏腰包拿出一两银子，又从族中公库中拨出猪一口，鸡鸭十只，鲜鱼二十尾，就在祠堂外面摆起了流水席，款待各家来见证的耆老。
官禄布村洪氏一族也每家都来吃席，但他们可不是空手，宽裕的就提著米麵粮油，窘迫的则拿出一些自己做的鞋袜等手工品。
再不济就算上山现砍柴火，也不会让自己被人嘲笑为来吃白食的。
此时民眾普遍生活艰苦，有酒有肉的席面很少能吃到，因此洪氏族人都非常高兴。
男人们推杯换盏，孩子们欢快的来回奔跑，连妇人也大声的欢笑了起来。
洪仁义看著这一切，也不由得为这欢乐的生气所感染，觉得自己好像跟这群人更近了一些，跟这个时代更融入了一些。
这也坚定了他不能跟洪秀全走的想法。
歷史上太平天国势大之后，清廷对以官禄布村为中心方圆二十多里的百姓进行了残酷报復，除了在金田起义之前就跑去广西的以外，至少上千人死在了屠杀之中。
。。。。
广州城西北，东平公社公所。
东平永固的大匾额下，数员头戴斗笠，腰挎长刀，手持长矛的民团练勇挺胸凸肚的矗立著，著实很有几分威武。
这个由客家大豪王韶光在三元里抗英后建立的公社，管理面积非常大。
具体差不多能占后世广州市白云区的七成大小，至少超过十五万客家人在这里託庇於王韶光。
这些客家人中的绝不大部分又是从王韶光的家乡，即嘉应州（梅州）五华和龙川南下的。
他们只认乡党不认官，在託庇於王韶光的同时，又成了王韶光的资本和依靠。
当然，王韶光只是这些客家人中最受尊敬，最得人心的，並不是这些客家人只有王韶光一个好大哥。
东平公社中其余十几家客家土豪，也还是很有影响力的。
而东平公社的公所，完全就是按照三进五开的广府祠堂模式建设。
向內三进院落，面朝五开大屋，不再是粤北赣南的客家围屋模式，显示了珠三角客家人也在不断跟广府习俗逐步靠拢的趋势。
三进最里面，王韶光北上做官后，接替掌握东平公社的王韶光长子王詔正在召开社董大会。
此人也就是洪秀全口中学问不及自己的措大，元初便是王詔的字。
“听说官禄布的洪阿全回去之后，立刻將其父遗下的一亩九分地养膳田的名义传给了族中义子，看来他確实有心为社首效劳，忠心可嘉！”
洪、李、冯、钟四家的耆老还是很效率的，洪仁义的人还没回到东平公社，名声已经先传过来了。
“是极，是极，不愧是咱们嘉应州来的客佬，有古专诸之风了！”另一个大腹便便的社董也站出来称讚。
且他一出口，附和的声音立时就大了起来，更有几个社董宛若细佬一般站在他身侧。
王詔看了正在大力鼓吹，好像他才是社首的堂伯王韶潜一眼后，迅速低下头，满脸阴云密布。
但很快他又抬起头来了，脸上阴云顷刻消散无踪，取而代之的是一脸人畜无害，充满阳光的天真。
那模样，活像一个还没有经受过社会毒打的呆萌大学生。
“这我就放心了，咱东平公社有诸位长辈，特別是二伯在，侄儿足可高枕无忧了！”
听到社首侄子这么说，自以为老奸巨猾的王韶潜也忍不住脸上浮现出了得意的神色，周围簇拥著他的社董也是喜笑顏开，继而大声吹捧。
而几张无比忧虑，欲言又止的脸，此时在烛火映衬下若隱若现，当他们把目光投向了一副傻孩子表情的社首时，又很快化作一声声低低的嘆息。
王詔迅速环顾一圈，將眾人神色看在眼底，隨后便命人开席，他要请诸位社董吃席。